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var body_89422='傈僳族实行小家庭制，父母财产由幼子继承。按习惯长子、次子完婚后必须与父母分家，父母会给予一定的土地和生活资料，幼子不能与父母分家。绝嗣可收养子，或过继或招赘，财产由其继承，如老死后无子，财产归家族中最亲一支所有。傈僳族没有父子连名制，氏族有姓氏，但家族中没有姓氏。命名也不按辈分排行，孩子出生后由伯父或请外祖父、舅舅命名。
傈僳族在举办婚礼时有自己的特点，新娘必须请一个姑娘作伴娘，新郎也要请一个小伙子作伴郎。由新郎或伴娘和亲友将新娘背到男方家中，男方则在家门口摆上一桌酒肉，请女方来客喝酒，同时唱迎新娘歌，大意是：“酒和肉都摆好了，请来吃，请来喝，吃不完的啊！是肉，喝不完的啊！是酒。”女方则唱道：“我们像燕子般飞来，把你家的酒和肉吃光，喝个尽。”
唱完调子后，把桌子取掉，即进行结婚仪式。由媒人和老人给新郎、新娘各取一个名字，然后致祝词。吃饭时，新人互换碗筷。仪式结束后唱歌跳舞，直到天亮。
婚后数日，新婚夫妇携肉回娘家拜望父母，并在娘家住三五天。
福贡傈僳族婚宴在新娘家族到男家后，首先用最好的米酒作招待，凡能喝酒的一律平等。无论喝酒、吃饭都要对新娘父母、舅舅、哥哥特别优待。
待开饭时，主人便用肉饭招待所有来客。待饭又分“早盘本”、“早盘度”。
“早盘本”的意思是把饭和肉盛在簸箕里，以户为单位招待肉饭。不管每户来多少人，按户分肉饭，这些肉饭当场吃也行，回家吃也行，主人概不过问。
“早盘度”意思是用簸箕为单位分组用餐，一般五至八个人一簸箕，吃饭时大家围在周围，不用碗筷，用手抓吃，主人会随时添饭，剩下的肉可以分好后带回家吃。
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各地傈僳族的结婚仪式大同小异，结婚那天女方备好酒肉，带上女儿穿的衣服和织麻布用的工具，请亲友将女儿送到男家，伴送的人越多越好。在新娘来到男方家时，新郎站在门前，由守门司把门推开，支客司即端来两碗酒堵在门口，新娘新郎必须各碗喝一口，人人送新娘进屋后即算正式成婚，没有拜天地习俗。华坪一带僳僳族还有在结婚仪式上给新郎新娘取婚名之俗。婚名一般是夫妻相对的，如男的叫“夫黎扒”，那么女的就叫“夫黎玛”了。结婚仪式完毕后，年长的围坐火塘畅饮喜酒，新郎新娘和其他青年男女则尽情歌舞，祝贺新婚夫妇地久天长，新婚幸福。婚后三日，新婚夫妇携带酒肉回娘家拜望父母并住三五天，但不能超过一个月。
傈僳族举行婚礼的头一天，新郎打扮得整整齐齐，身披彩带，由媒人陪同来到女方家娶亲。到了女方家后，新娘却躲了起来，要让新郎到处去找，可找来找去就是找不着。这时，新娘的一个女伴会来告密，新郎总算找着了新娘。找到新娘后，娶亲者受到女方家的盛情款待。当晚还要展示新娘的嫁妆，嫁妆中要有一个柜子，里面装着十套花裙子。
第二天早饭后，女方家组成热闹的送亲队伍，抬、背着嫁妆，由新娘的舅舅背着新娘，在鞭炮和火枪声中离开女方家。此时，新娘表示不忍离别父母姐妹，要礼仪性地哭泣，但哭声一般持续不长，宾客就唱起（送亲歌）。可以说，新娘是在歌声和哭声中上路的。
到男方家门口时，从竹楼到庭院，到处都聚集着男方迎亲的人。人们分站两旁，用隆重的礼节来迎接新娘，欢迎送亲的客人。
新娘进了男方家的竹楼后，女方家送亲队伍中走出七八个健壮的小伙子，他们围着男方家火塘跳（跺脚舞），以象征性地检查新娘住的竹楼是否牢实。跳完后，送亲的人们才进屋子就坐。 这时候，围坐在火塘边的老人一边喝酒，一边唱起了傈僳族的（创业歌），以歌声教育新人不忘民族的历史，不忘恩负义祖先创业的艰难。接着，男方家的歌手和女方家的歌手开始对歌。时而个人对唱，时而一个领唱，众从合唱，只听歌声阵阵，此起彼伏，并夹着阵阵的欢笑声，把喜庆的气氛渲染得很浓。歌手们演唱时右手搭在歌伴的肩上，左手放在耳根的下部，随着曲调的节拍一左一右地摆动，所唱的曲调明快活泼，旋律优美流畅。
婚礼这天，女方家送亲的人们在男方家受到盛情款待，除酒内尽量享用外，男方家的人还一拨一拨地过来敬酒、劝酒，致使不少送亲者成了醉翁。送亲者喝醉的越多，男方家越觉得乐，甚至会成为美谈。
第二天早上，送亲的人们返回时，男方要托他们带一些酒肉给女方父母，鉴于举行婚礼的当天新婚夫妇不同房，所以第二晚上新人同房之前，要请一老人在火塘边持酒为新人祝福：\"世上一切虫鱼鸟兽都是成双成对的，但愿你们夫妇白头偕老。\"婚后数天至十多天，新郎陪新娘一道回门。
回门时，新郎要带去猪肉、包谷粑粑、三脚架等物送给岳父家，同时要在岳父家帮助干十余日的活才能携手返回。返回时，母亲会送给做了新娘的女儿一只鸡、一口锅和镰刀等物，以祝福新人的家庭吉祥幸福。 傈僳族历史上曾有摇篮婚配、互换婚和抢婚的习俗，但现在已基本绝迹了。
傈僳族家庭一般比较稳固，离婚的较少。如离婚，要请中间人，并刻木为证。离婚当日要杀一头猪，由中间人刻好木刻并洒上猪血和酒，然后男女双方对天盟誓，就算完成了民族习俗含义上的离婚。木刻上刻有中间人的人数，并由中间人保存，如遇任何一方后悔和否认，就可以出示木刻作为凭证。
“江沙埋情人”是傈僳族男女求爱最古老的方式之一。“盍什”节（盍什，意为新年）来临，福贡一带的傈僳族青年纷纷来到宽阔的怒江沙滩上，用口弦、琵琶 、“地里突”（一种竹制笛子）等乐器伴奏起舞，交流 感情。三五成群，无拘无束，寻求配偶。一旦心灵相通（或者平时就已相识，愿结为伴侣），小伙子便在沙滩上挖一坑，约上要好的几个同性伙伴，将意中人抬到沙坑里，用细沙埋在身上。之后，伙伴们迅速离去，小伙子马上将沙土刨开，也就表达了自己的爱慕之情。别看姑娘们平时温柔娴静，而这时却泼辣大方，往往七八个人统一行动，用偷袭的办法又将小伙子连拉带推地埋入沙坑，任凭小伙子体魄强壮，也难逃这一情场闹剧。
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“江沙埋情人”还包括射弩，小伙子常以高超的射弩技术赢得姑娘的爱情。射弩场上，人们围成了半圆，争相观看爱情之箭的精彩表演。只见姑娘头顶一个盛满大米的木碗，米上放一只鸡蛋作靶子。小伙子站在四五米外，不慌不忙，弩箭搭弦，瞄准发射。鸡蛋破裂，蛋汁飞溅。顿时，场上爆发出一片掌声。在这惊险的动作之中，一是显示小伙子的射弩功夫，二是考验姑娘对小伙子的诚意。当然，有的小伙子射弩没有把握，宁愿射不中鸡蛋，也不愿伤了心爱的人，只不过让人说不够勇敢强悍罢了，这并不影响他们结为伴侣。 射弩完毕，取闹的青年人便捧来竹筒酒（也称同心酒）让对对情人喝干，以定终身。人们边喝、边唱、边舞，沉浸在欢乐的气氛之中。
傈僳族青年男女以前为了躲避别人的干扰，有时恋爱幽会非常秘密，他们会用琵琶、口弦以及吹树叶、撒树叶、系草疙瘩等方式来作为暗号联系，确定幽会的时间、地点，进行秘密接触。
比如撇一束一尺长的树枝，放在情侣经常来往路边的土堆岩石上，上面压一块石头，暗示约会的时间的方向，傈僳语叫“师前早”。如果一方未赴约，另一方就在约会的地点系草疙瘩作为失约的证据，下次约会时叫对方说明原因，傈僳语叫“诗古提”。吹树叶是呼唤情侣或通知对方自己有事不能前往，傈僳语叫“师前木”。在参加婚礼的宴席上把双筷子交叉起来或倒置搁在碗上，筷子头表示幽会的方向。在公众场合则打暗号说今晚要到某村某寨赴约，其实就是通知情侣到哪里去幽会。
这些暗号都是以前的一些传统做法，现在随着男女交往的开放，已经不多了，但偶尔也有这样古老的暗号出现。
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