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var body_69611='图：复仇女神涅墨西斯
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一、艺术
缪斯（希腊语 Μουσαι）是希腊神话中的九位古老的女神，它们代表通过传统的音乐和舞蹈、即时的和流传的歌所表达出来的传说。它们是海林肯山的泉水的水仙。后来人们将奥林匹斯神希中的阿波罗设立为她们的首领。
赫西奥德在其《神谱》中说，她们是众神之王宙斯和记忆女神摩涅莫辛涅的女儿。阿尔克曼则认为她们比宙斯古老，她们是乌拉诺斯和盖娅的女儿。
她们与罗马神话中的灵感水仙克米尼。
鲍桑尼亚报道说一开始只有三个缪斯：阿奥伊德（Αοιδή，歌，声音）、米雷特（Μελέτη，实践，情况）和摩涅莫辛涅（Μνημοσύνη，记忆），这三个缪斯体现了远古时代人们进行崇拜仪式时所需要的诗歌形式和技巧。
后来经典的九位缪斯分别为：
欧特碧（音乐）
卡莉欧碧（史诗）
克莉奥（历史）
埃拉托（抒情诗）
墨尔波墨（悲剧）
波莉海妮娅（圣歌）
特尔西科瑞（舞蹈）
塔利娅（喜剧）
乌拉妮娅（天文）
这九位缪斯体现了古代希腊时代对诗歌艺术的完整的理解，但哪个缪斯是哪个艺术的体现是后来才定义的，
在古希腊后（罗马、文艺复兴和新经典主义）的艺术中，在雕塑和绘画中每个缪斯多与一定的代表性的物体放在一起：
欧特碧（音乐）：笛子
卡莉欧碧（史诗）：写字板
克莉奥（历史）：一卷纸和书
埃拉托（抒情诗）：竖琴和一个玫瑰冠
墨尔波墨（悲剧）：悲剧性的面具
波莉海妮娅（圣歌）：一般神情庄重
特尔西科瑞（舞蹈）：持竖琴舞蹈
塔利娅（喜剧）：喜剧面具
乌拉妮娅（天文）：天球仪
在阿波罗和马尔修稚斯的比赛中缪斯是裁判。奥菲斯死后，缪斯收集和埋葬了奥菲斯残破的尸体。塔米里斯向缪斯挑战，缪斯惩罚他的狂傲使他失明。
缪斯这个名字可能来自印欧语根men-，希腊语中的摩涅莫辛涅（Μνημοσύνη）、拉丁语中的米诺娃（Minerva）和英语中的mind（意见）、mental（智力）和memory（记忆）都来自这个语根。
缪斯即是艺术的代表，也是艺术本身（英语中music，音乐，一词来自缪斯）。在希腊人掌握文字以前，缪斯也是学习的代表和神。泰勒斯所写的第一本希腊的天文学书籍就是以诗的体裁写的，许多苏格拉底以前的哲学书的体裁也是诗体。柏拉图和毕达哥拉斯都认为哲学是艺术（μουσική）的一部分。希罗多德将他写的《历史》的每一卷以一个不同的缪斯命名。
梭伦认为缪斯为人类带来昌盛和友爱，是通往好的生活的秘密。为了完成他的政治改革，他让雅典的男孩在每年的节日上祈祷缪斯和朗诵他的诗。
在文学中，缪斯往往作为一篇史诗或故事的引入。她们往往被作者引用为助手或故事的叙述人，而作者本人则只是将她们的话写下来。一下为两篇经典的例子：
荷马，《奥德赛》第一卷：
告诉我，缪斯，那位聪颖敏睿的凡人的经历，
在攻破神圣的特洛伊城堡后，浪迹四方。
但丁，《神曲·地狱·第二首》
啊！诗神缪斯啊！或者崇高的才华啊！现在请来帮助我；
要么则是我的脑海啊！请写下我目睹的一切，
这样，大家将会看出你的高贵品德。
毕达哥拉斯到达克罗顿后的第一个建议是在市中心建造一个缪斯的神龛来促进市民的和睦和学习风气。
缪斯的崇拜一般在泉水附近进行。
波奥提亚、海林肯山、德尔斐和帕纳塞斯是缪斯崇拜的中心地区。
缪斯也往往与希腊英雄崇拜相连，一些传说的英雄的墓地是诗歌比赛和向缪斯牺牲的地方。
亚历山大图书馆建在亚历山大大帝墓附近的一个缪斯神龛上。
18世纪许多启蒙运动人士试图重立对缪斯的崇拜。法国大革命前巴黎有一个共济会的团体叫做“九姊妹”，伏尔泰、本杰明·富兰克林也参加过他们的活动。英语中博物馆（Museum，本来的意思是“缪斯的崇拜地”）就是从这个运动产生的，它的意思是说，博物馆是一个向公众展示知识的地方。
二、复仇
涅墨西斯（希腊语：Νέμεσις，义为“复仇”；英语：Nemesis，“报应”）为希腊神话中人格化为冷酷无情的复仇女神。根据赫西俄德的《神谱》，她由夜神纽克斯所生，经常服务于赫拉。
三、命运
摩伊赖在希腊神话中是命运三女神。她们的希腊语名字Μοίραι来源于μοίρα，义为部分、配额，延伸为生活和命运对人的配给，因此她们的本意为分配者。在罗马神话中，她们被称为Parcae或者Fatae（现代英语：Fates，命运）。在日耳曼神话中也能找到对应者：诺恩（nornir）。
根据传说，她们操纵着象征所有人和神命运的丝线，从他们的出生一直到死亡，甚至来世。根据德尔斐祭司的说法，连宙斯本人也屈从于她们的力量。根据不同的版本，她们是宙斯和泰坦女神忒弥斯的女儿，或者是和创世神例如纽克斯、卡厄斯或阿南克（Ανάγκη）的女儿。
三个命运女神分别为：
克洛索（Κλωθώ，纺线者），负责将生命线从她的卷线杆缠到纺锤上。她在罗马神话中的对应者称为诺娜（Nona，第九），最初是象征怀孕第九个月的女神。
拉赫西斯（Λάχεσις，分配者），用她的杆子丈量丝线。她在罗马对应为德希玛（Decima，第十）。
阿特洛珀斯（Άτροπος，无法避免的），剪断生命线的人。正是她用她那“令人痛恨的剪子”决定了人的死亡。她在罗马对应为墨尔塔（Morta，死亡）。
据说摩伊赖会在新生儿诞生后的第三个晚上出现，来决定它的生命历程。
四、力量
克拉托斯（希腊语：Κράτος，力量；英语：Kratos, Cratus, Cratos）是希腊神话中拟人化的“力量”。他是泰坦神帕拉斯（Pallas）和斯梯克斯（Styx）的儿子，也是尼刻（胜利）、比亚（暴力）和泽洛斯（热诚）的兄弟。
按照埃斯库罗斯的安排，他同比亚及赫淮斯托斯一起束缚了普罗米修斯。
五、热诚
泽洛斯（希腊语：Ζηλος，“热诚”；英语：Zelos）是希腊神话中拟人化的“热情”和“好胜”。他是泰坦神帕拉斯（Pallas）和斯梯克斯（Styx）的儿子，也是尼刻（胜利）、比亚（暴力）和克拉托斯（力量）的兄弟。
六、胜利
尼刻（希腊语：Νίκη，“胜利”；拉丁字母转写：Nike）是希腊神话中的胜利女神，她在罗马神话中对应的是维多利亚（Victoria）。根据赫西俄德的《神谱》，她是泰坦神帕拉斯（Pallas）和斯梯克斯（Styx）的女儿，也是克拉托斯（力量）、比亚（强力）和泽洛斯（热诚）的姊妹，他们都是主神宙斯的同伴。尽管出身泰坦族，她在泰坦战争中还是站在了奥林匹斯神一边，为他们带来了胜利。
在传统的描述中，尼克常带有翅膀，拥有惊人的速度，但是除此之外并不具有其他特殊力量。她并不仅仅象征战争的胜利，而是代表着希腊人日常生活中的许多领域，尤其是竞技体育领域中的成功。因此她被认为是带来好运的神祗，经常作为艺术作品所表现的对象。在艺术作品中，她通常同化于其他的神，比如古希腊的雕塑家通常将她塑造为娇小的带有翅膀的形象，栖停于另一个神的手臂，或是从同伴神的衣裳中探出，或者像仙女一样高飞于天空。
在她最著名的肖像中，如卢浮宫内的《萨莫特拉斯的胜利女神》(Victoire de Samothrace)，她表现为裸体或是穿有盔甲的带翅女神。在希腊的陶器上，她被描绘为站立、飞翔或是跨步，有时候是在祭坛上倾注祭酒。她的附属物通常是花环、双耳罐、小瓶和香炉。在意大利西部的希腊殖民地上她通常出现为乘坐战车的形象，在另一些地方她表现为拿着武器或奖杯，或是演奏里拉（lyre，古希腊的竖琴，有五弦至七弦）或笛子。
尼刻经常与雅典娜一起受到崇拜，因为在前490年马拉松战役中希腊战胜了波斯之后她们两个被着重联系起来。雅典的帕台农神庙中供奉的雅典娜巨像据信也刻画了尼刻，并且帕台农建筑群中也包含了一个献给雅典尼刻的神庙。有时，雅典娜被描绘为携有尼刻附属物的形象。根据保萨尼亚斯的纪录，雅典尼刻被表现为不带翅膀的形象，大概人们希冀如此可以阻止胜利女神离开这个城市。该神庙还存留下了这个神的一个形象：解鞋带的尼刻（Nike Slancio）。它曾经位于神庙的胸墙上，现存于雅典的卫城博物馆。
耐克（Nike）的设计师杰夫·约翰逊（Jeff Johnson）在1971年为新产品起名字的时候想到了这个代表胜利的女神，从此诞生了一个著名的体育品牌。
美国在1945年展开的地对空导弹计划，也命名为尼刻计划（Nike Project）。
七、智慧
墨提斯（希腊语：Μῆτις，“建议“、“机智”）在古希腊神话中是一个水文女神，俄刻阿诺斯和忒提斯的女儿。她是机智和计谋的女神，也是雅典娜的母亲。
主神克洛诺斯因为害怕自己的孩子将推翻自己，而将自己的新生的孩子逐个吞噬[1]；是墨提斯帮助幸存下来的宙斯推翻了自己的父亲，迫使其将吞下的孩子都吐了出来。[2]
宙斯开始追求她，而她则不停地变身以求逃避，可是宙斯的意志和能力比她更强，最终使她屈从了自己的意志，她就成为了宙斯的第一位伴侣。在她怀孕的时候，盖娅的一条神渝说他们的第一个孩子将是个女孩（雅典娜），其智力和力量将匹敌宙斯本人；而下一个男孩将重演他父亲（宙斯）及祖父（克洛诺斯）的经历，推翻自己的父亲而夺走王位。宙斯对这条神渝十分在意，巧言骗过墨提斯，乘她不留神的时候将她变为一只苍蝇而吞下肚。[2]这成为了宙斯智谋的来源。
然而宙斯并未能如愿地阻止雅典娜的诞生。吞下孩子的母亲后，他开始剧烈地头痛，以至于大声号叫。原来墨提斯在他的头内打铁为雅典娜铸造一身盔甲。普罗米修斯、赫淮斯托斯和赫耳墨斯赶来，将他带到特里同河（Τρίτων），在那里火神赫斐斯托斯用大斧劈开了他的颅骨，全副武装的雅典娜就此蹦出。
八、美惠
卡里忒斯（希腊语：Χάριτες，“恩惠”或“优雅”、“魅力”；拉丁转写：Charites）在希腊神话中是体现人生全部美好的美惠女神。她们的名字和数量随不同地区和时期有许多变化。在赫西俄德笔下她们有三个，从年轻至年长分别为：阿格莱亚（“壮丽”）、欧佛洛绪涅（“欢乐”）、塔利亚（“宴飨”）。在罗马神话里她们被称为Gratiae。德尔斐附近的赛菲索斯河（Cephissus）是她们的圣地。
根据赫西俄德，美惠女神是宙斯和欧律诺墨的女儿，也有版本认为她们是狄俄尼索斯和阿芙罗狄忒，或是赫利俄斯和花园仙子艾格尔（Aegle）的女儿。荷马写道她们是阿佛罗狄忒的随从。她们也和地下世界和厄琉息斯秘仪有关联。她们最初与其他女神一样，着白色长裙，但在后来的艺术表现中，她们通常呈现为裸体。
她们是宴欢，是消费，是最多彩的生活的人格化，美惠女神的生活是希腊人所追求的生活。希腊人的社会建立在赠礼（charistomai）和回馈的基础上，在他们看来，所有获得的都是一种“恩赐”。因而她们不仅仅是生活的理想，更是价值体系的化身。
她们物化了人的欲望，是生命的化身，但并非在于死亡（thanatos，塔纳托斯）相对的意义上来说的：她们是生命给人带来的欢愉。所以她们也同时代表游戏，以及所有非理性的行为：婚外的性行为、不饿的时候进餐、舞蹈（作为一种并不必须的身体运动）。
然而，只有在一定的秩序下，生命才能绽放出这种层次的美好。她们需要一个力量来掌控。这种控制来自于阿波罗，用他的齐特拉琴（kithara）指挥她们以规律的节奏和步伐进行舞蹈，这是和崇拜狄俄尼索斯的美娜德（Maenad）的舞蹈完全不同的。同样，由她们代表的节日只在一年的特定时间举行。
美惠女神的神性是司仇恨与复仇的厄里倪厄斯的对称面，他们构成了秩序的明暗两部分：在古代社会，复仇是实践价值的一种途径；而通过交换礼品可以跳出复仇的循环，祛除生命的矛盾。
优雅或魅力是这种神性的外化，可以有不同的种类：如情欲的魅力，由阿佛洛狄特恩惠，能够引起欲望；又如荣耀是战士的魅力；再如国王的魅力能够唤起对律法的尊重（一种charisma）。
这种“魅力”（charis）也能够施恩于人，比如奥德修斯，由瑙西卡服侍洗浴后，接受了雅典娜馈赠的“魅力”，即变成与神有一样的外表。
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