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4月29日凌晨一时十二分，著名作家柏杨病逝于台湾新店耕莘医院，享寿八十九岁。记者获悉，昨晚8时许，中国现代文学馆以及该馆下属的柏杨研究中心分别向柏杨夫人张香华女士发去唁电。唁电中称：“先生的去世，无疑是中国现代文学创作及两岸文化交流中的一大损失。先生以其犀利的文笔催醒国人的灵魂，洋溢出一股热忱真挚的爱国之情。”而马英九则如此评价：“柏老去世象征一个时代的结束。”
一个什么样的时代结束了？昨日，记者分别联系上两岸三地诸多知名人士、学者，他们对柏杨分别给出了自己的评价。
香港作家倪匡：
他是一代文人的良心
昨日，记者联系上香港作家倪匡。
惊闻柏杨先生去世，倪匡感到震惊和遗憾。虽然他俩已经近20年没有见面，但是倪匡表示，自己最喜欢读的就是柏杨的文章，“他是一个伟大的作家，是一代中华文人的良心”。
“他敢讲真话，很有做人的良心，是一个自由的文人和知识分子的良心。现在能做到这个的实在不多。他的作品忠于自己的良心，把国民的劣根性看得清清楚楚，写得明明白白。一个‘酱缸文化’的比喻，简直太形象和生动了，非常有洞察力。所有人一想到酱缸，就知道柏杨先生指的是什么，揭露的是什么，愤怒和呐喊的是什么。”
倪匡先生表示，要纪念柏杨，就是看他的作品，真正理解他的内心，学习他的风骨和精神。
台湾学者、出版人：
他属于那个特定的时代
昨日，台湾出版人黄朝启在接受本报记者电话采访时回忆，看到《丑陋的中国人》时，他刚刚上高中，“对我们年轻人的冲击是蛮大的，当时热血沸腾，觉得一下子说中了要害，完全以全新的角度和视野把我们司空见惯的东西批评得透透彻彻，几乎所有的学生都买来看，一时洛阳纸贵。”
他说，当时这就像一针清醒剂，引导全岛人去反思“中国人到底怎么了”，同时去争取改变现实，“这同时也和台湾当时的历史进程有很大关系”。
从事版权合作的台湾大苹果公司负责人叶莉莉(化名)通过电话说，柏杨在当时的热情和执著影响了台湾整整一代年轻人，成为他们思想意义上的导师，让不少年轻人懂得重新审视自己以及文化的本质。
王禄旺是台湾世新大学图文传播系教授、美国辛辛那提大学博士。昨日，他接受了记者的电话采访。他表示，柏杨在台湾的价值主要体现在1980年代，他反对蒋氏专制，提倡文化反思，特别是对中国人劣根性的检讨，可以说是引领一个时期的文化话语。现在，台湾在某种程度上已经发生了深刻意义上的改变。如今看柏杨，他已属于那个时代。在我眼中，他是永远伟大的，值得尊敬的。”
内地学者：
一个标本，一个标杆
《丑陋的中国人》几乎就是柏杨的代名词。该文原本是柏杨于一九八四年九月二十四日在美国爱荷华大学的讲辞，一经发表当即在华人世界中广泛流传。骂者有之，赞者有之，恨者也有之；看出幽默者有之，看得汗出如浆者有之，看出血泪者亦有之。1980年代中期，《丑陋的中国人》通过地下途径进入中国内地，旋即引发一场长达十年的争论。直到1988年，湖南出版社才正式引进该书。
此书之所以引起如此大的争端，跟当时的社会背景有极深的关系。
当时改革开放开始不久，国内的反思热潮正盛，一本《丑陋的中国人》正是及时雨，几乎警醒了整个国
人的灵魂，“柏杨发出了一个正直文人的真声音，表现了中国传统文人的使命和责任。他提醒我们：为什么我们的神经麻痹了这么久？为什么我们的奴性这么深？为什么我们老是喜欢做顺民，把自己的思想交给别人，失去独立和自由？为什么我们的知识分子没有他一样的清醒和透彻”。中国现代文学馆柏杨研究中心特约研究员傅光明告诉本报记者，当时，他是凭别人的工作证在内部书店买到了《丑陋的中国人》，“很薄，封面不好看，纸张也很糙”，回去一看，大受冲击，“好长时间没有看到这么有震撼力的文章，中国人生活在丑陋之中竟然忘掉了自己丑陋的言行”。
柏杨之前，鲁迅曾对中国人的国民性进行过批判，但是，“柏杨的文字比鲁迅来得更加直接，更加粗白，打在身上也就更加的吃痛，因为他的文字不是写给少数知识分子，而是每一个识字的人都能读懂的文章，一种来源于民间的，批判丑陋社会现象的文学，是写到痛快处恣意汪洋高声骂娘的世俗文学。它让你不舒服，让你没面子，又让你大声叫好，击节称快。”傅光明非常赞同这样的评价，“他是一个激进的理想主义者”。
不过，正是由于柏杨对中国人观察之深刻，让一些人都觉得恼怒，甚至感觉到了莫大的冒犯。
中国现代文学馆前馆长舒乙告诉本报记者，当时有人认为柏杨简直侮辱了中国人，曾经“糊里糊涂地”禁掉了《丑陋的中国人》一书。“但现在，我们不得不承认，柏杨不过是一针见血地揭示了中国人身上的沉疴。他思想之敏锐、意志之坚定、态度之鲜明，希望中国人自立自强、挺起脊梁做人，始终是一个保持着清醒的批判者。而这，几乎是继承了五四的遗风，可以称得上是中国文人的榜样”。
舒乙对柏杨的去世表示沉痛的哀悼，“我们要纪念他，他是一个标本，也是一个标杆！”
制片人周冰冰独家披露———
柏杨一直想回大陆
去年底，华谊兄弟投资娱乐有限公司的独立制片人周冰冰赴台湾拜见柏杨，买下了其小说《旷野》的影视改编权。在她眼中，柏杨思乡心切，非常想回河南老家。
2007年11月25日晚，我在柏杨家中亲自拜见了柏老，当时他身体很差，一会儿昏迷。一会儿清醒。他告诉我，《旷野》是一个真实的故事，是他的大学同学告诉他的，故事对人性、对爱情伦理有着深刻的揭示。
那晚，柏老在清醒的时候，不断打听大陆的情况。我告诉他，“等身体好了，我一定邀请您去大陆。”柏老很高兴，喃喃地说，“真能让我回去吗？我真的能回家吗？”
接着，他坐在轮椅上艰难地写下一句话：“回家真好！柏杨”我几乎要流泪。
我想，在当时，他对自己的身体已有了担心，对两岸的政治、自己过去的某些言论还有某种忧虑。我知道的是，他曾经当过“总统府”的“资政”。实际上，他的心中有些阴影。
今天中午，我从凤凰卫视看到了柏老去世的消息，我很沉痛！我很想跟柏老夫人张香华女士打电话，但确实不知道怎么表达我的哀悼。改天吧！祝柏老一路走好！
柏杨走了，“酱缸”还在
重庆作家张者称他的去世是中国的损失
柏杨曾这样说：我从小就受到鼓励，五六岁的时候，大人就对我说：“中国的前途就看你们这一代了！”我想我的责任太大，负担不起。后来我告诉我的儿子：“中国的前途就看你们这一代了！”现在，儿子又告诉孙子：“中国的前途就看你们这一代了！”一代复一代，一代何其多？到哪一代才能够好起来？
现在，柏杨走了，留下一连串的疑问。譬如，他一生痛恨并大力鞭笞的“酱缸文化”还不在？中国人的“脏、乱、吵”的毛病改了吗？“窝里斗”、“不能团结”、“死不认错”等痼疾痊愈否？中国传统文化的“滤过性疾病”是否至今仍在“感染”着我们的下一代……
昨日，重庆作家张者对记者说，20多年过去了，酱缸仍然还是那个酱缸，中国人未必见得美丽了多少，“柏杨鞭辟入里地点醒了大家，但是改变呢，也许只是那么一点点”。
他不无忧虑地表示，柏杨走了，再也没有下一个了，“现在的80后，哪会关心这些宏大的问题，他们享乐而不自知；90后则对这些话题根本不屑一顾；而本来有希望的60后、70后则是显得麻痹和麻木，他们也许正忙着捞钱……
张者说，柏杨就是一个斗士，一个时刻准备战斗的人，他是“台湾的鲁迅”，他的去世，应该是中国人的遗憾和损失。
“如果要说一个什么样的时代结束了，那就是中国人渐渐在觉醒，更加痛彻地看到自身的劣根性，更民主、更自由、也更文明。他作为游击队员的价值，就是文人坚持自己的理念和价值，不屈不挠，一直在战斗，在大声地说不！”
傅光明也很遗憾地表示，有的方面，我们可能有进步；有的方面，我们依然丑陋如故；更可怕的是，有的方面还有进一步“恶化”的嫌疑。“比如自私、懒惰、习惯于服从、愿意被驯化、相信神话和偶像……我没有看到有深刻的变化”。
也许，这真是一个非常宏大的命题。在柏杨离去的时刻，国人是不是应该再一次被警醒或者改变。
原文来自：
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