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var title_238930='柬埔寨的微笑';
var body_238930=' 很早就想去柬埔寨，不仅是因为它有着神秘的吴哥窟，还因为在这块土地上生活的人民那发自心底的微笑，一位网友这样描写柬埔寨的微笑：在柬埔寨的10天里，我常常会与微笑不期而遇，无论是那些石头的微笑，还是人的微笑，都是那样朴实和善良、发自内心。他们的笑总会让人浮想联翩,高棉人的唇部浑厚,总给人佛祖般的印象。这一路走过相机里有很多微笑的脸孔，不论他们怎样的困苦，却没有因为贫穷而变得愁苦或焦躁。还能有阳光般灿烂的笑容。他们 似乎在告诉走过他们国度的人们，微笑和快乐不是拥有得多，而是因为要的不多。这样的国家和人民，总感觉像是老子笔下的“小国寡民，相安无争”的太平世界，自然与人类双生和谐，然而，在有情人的眼中，柬埔寨是生生不息的世俗天堂。原始与现代相交织的生活方式，曾经有过的一段辉煌历史，丛林里还隐藏着无数的碎片与秘密。当流连于吴哥窟，穿行于幽静的走廊时，那种行走于过去的错觉，让你觉得此时正在穿梭于时间走廊，那条走廊，连接着前世与今生的渴望，过去的多少片断浮起，今生我将走向何处？多少年的寻寻觅觅，到底哪里才是我永远的归宿？
说到欲望，佛教里有这样一个小故事：
一位容貌庄严、身躯放光的天人，如星光坠地般来到佛陀面前。
他问道：“究竟有谁能走到世界边际，并抵达不生、不老、不死之境？”
佛陀说：“靠走，是走不到的。”
天人说：“我过去生曾是外道仙人，名叫赤马。我运用神足通，去究探世界的边际，因此无时无刻不在奔走中。即使如此，我狂走百年，直至老死，也未能见到世界的边际！”
佛陀告诉赤马：：“我们的色、受、想、行、识等五蕴就是世界，由于贪爱而形成世间；贪爱断除，世间变散灭。而要抵达世界边际，必须修行八正道－－正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，就能度过贪爱，极尽苦边，行过世界，抵达不生、不老、不死之境。”听完佛陀开示、满怀欣喜的赤马天人，身躯一闪，一点流光霎时消失在黑夜里。
世界可以有尽头，但人的欲望却可以无尽头，佛家把人类痛苦和纵欲的根源归于人内心中无法压抑的欲望，就像唐皇李隆基，在他与几位先皇的励精图治下，唐在那个时代成了举世闻名的大帝国，并且创造了一个后世无法匹敌的盛世，然而，繁荣的顶点，也是衰亡的开始。中年后的李隆基不思进取，进小人远忠臣，摇摆于酒色之间，一场安史之乱将唐王朝的精气消耗殆尽，只留下了后人的感慨与追思。
柬埔寨的都市不乏现代气息，但这并不是柬国本身的气息。对于柬国人而言，日出而作日落而息的时代虽然已经过去，但人们还是勤劳的穿梭在这块土地上，伴随着见证祖先辉煌的大树、古庙，不曾为谁改变的日出与日落，还有纷涌而来的外国游客的赞叹与惊奇。然而，柬埔寨并没有为此炫耀，，它只是留给了世人一个微笑，淡淡的笑，带着说不出的神秘，似乎洞穿了人世间的一切，生生死死，离离合合，即使遇到所憎恨的战争，它也是这样微笑着，它的眼睛，是在望着天下苍生吗？它的笑，是对苍生的宽容与祝福吗？有些东西，也许不说出来会更好。
遥想当年佛祖悲悯人间的生老病死，在菩提树下修行了七七四十九个日夜，终于得道成佛。耶稣为拯救苍生的绝望，与门下弟子云游布道，最后被钉死在十字架上。佛祖也好，耶稣也罢，虽然分属东西方，但他们在一点上是相同的，那就是他们的爱，对苍生的怜悯对万物的博爱。神之所以为神，是因为有爱；神之所以被爱，是因为爱人。所以，神是爱人，是不嗜杀，是尊重其他生灵生存的权利。所以，当我听到3.14事件的时候，我非常震惊，不仅为了在那场动乱中逝去的生命，还为了某些人对佛教义的曲解而难过。佛祖创立佛教，以我看来，是为了引导人们正确看待生与死，以平静的心态看待生与死。生与死，永远是人们探索的主题。它既昭示着生命的开始，也代表着生命的结束。这是谁也无法改变的事情，所以，死者已逝，要更好地珍惜生者，要爱人。既然人世间聚少离多，那就珍惜好每一次相聚与重逢，从老子的角度说，天下皆知美之为美 斯恶已。大概只有尝过离别的苦楚，才知道相聚的美好;经历过战争的苦楚，才知道和平的重要；有过疾病的折磨，才知健康的可贵。所以，我很受不了某人的论调：今朝有酒今朝醉，明天依旧乐逍遥/得不到的总是最好的。为什么一定要失去后才知道自己曾经得到过的更好。人自以为聪明的时候，往往是其最蠢的时候，当再想追回失去的东西时，已经晚了。
如果您要去柬埔寨，一定不要忘记去吴哥。当你看到高棉的微笑时，您的感悟不会比我的少，也许还会比我的多，但愿能有更多的人看到柬埔寨的微笑，但愿这古老的纯真的微笑能够打动你的心，但愿这佛祖般的微笑，能飞越政治的阻碍，人心的隔阂，继续祝福天下的苍生！
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缱绻几何，离别几多，到头来，多情是错。';
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